Meню |
| Home |
| Учредители сайта |
| Accoциaция Шaлoм |
| ФPEOA |
| Дискуccиoнный Kлуб |
| Журнал Meнopa |
| Paдиo Шaлoм |
| Kaлeндapь coбытий |
| Новости Нашей Общины |
| Австралия |
| Мир |
| Литература и Искусствo |
| История |
| Праздники и Традиции |
| Бизнесы и Реклама |
| Досуг |
| Архив |
| Poссийcкоe TB |
| Наши Контакты |
| Пишите нам |
| Am Echad |
АГАДА ШЕЛ ПЕСАХ (сказание о пасхе)
Первая отпечатанная Агада появилась в 16 веке.
Песах евреи празднуют в память об исходе из Египта в 2488 г. от сотворения мира
г. до н.э.). Первый день Песах – 15 месяца Нисан. Этот день знаменует собой рождение еврейского народа, которому ровно через 7 недель у Синайской горы была дарована Тора (отмечается праздником «Шавуот»). В Израиле Пасха празднуется с 15 по 21 Нисан. Вне Израиля – с 15 по 22 Нисан. Святыми являются два первых дня (Седер) и последний день. Первый и второй Седер отмечаются идентично.
Накануне праздника в доме делается генеральная уборка. С особой тщательностью нужно убрать «хомец» (окисленный) - тесто, злаки, хлеб, печенье, водка, виски, пиво то-есть все производное от злаков.
Седер (порядок)
В этот вечер на каждого члена семьи возлагаются 4 обязанности: есть мацу, рассказывать об исходе из Египта, выпить 4 бокала вина и есть «марор».
За 18 минут до захода солнца хозяйка дома зажигает свечи и читает 3 молитвы.
К седеру нужно приготовить
3 целых мацы, предпочтительно, круглых.
Вино из расчета не менее 4-х бакалов на каждого члена семьи (вино в память о крови еврейских младенцев, зарезанных фараоном).
«зроа» - небольшой кусочек пропеченого на огне мяса с косточкой (сиволизирует пасхальное жертвоприношение).
Яйцо, свареное вкрутую (символизирует второе жертвоприношение и стойкость евреев - чем дольше варят, тем оно крепче).
«марор» - растертый хрен с салатом.
«харосет» - смесь тертых яблок, молотых орехов с вином до тестообразного состояния. В память о порабощенных евреях, изготовлявших из глины кирпичи.
«карпас» - лук или очищеная отварная картошка.
«хазерет» - растертый хрен и салат.
В каждую складку сложеного втрое белого полотенца положить по одной круглой маце. Сверху ставится кеара - специальное блюдо, на которое в следующем порядке кладут:
Яйцо
Зроа
Марор
Карпас
Харосет
Хазарет
Последовательность проведения Седера
- наливают первый бокал вина, произносят над ним Кидуш и выпивают вино сидя и опираясь
на левую руку;
- «урхац» - глава семьи совершает омовение рук;
- всем раздают по кусочку картофеля, который нужно обмакнуть в соленую воду, затем
после благословения над овощами съесть;
- «яхац» -среднюю часть мацы ломают и большую ее часть прячут («афикоман»);
- «магид»- чтение Агады. При этом поднимают мацу и говорят: «Вот скудный хлеб, который
ели наши предки». Наполняют второй бокал вина.
- сын задает отцу 4 вопроса.
Первый вопрос: Отец, я хочу знать, почему эта ночь отличается от других ночей года.
Ответ: Во все ночи мы не должны обмакивать пищу, а в эту ночь два раза - карпас в соленую воду и марор в харосет.
Второй вопрос: Во все дни мы едим и хлеб и мацу. Ответ: Сегодня можно есть только мацу.
Третий вопрос: В другие дни мы едим всякую зелень. Ответ: Сегодня едят только горькую зелень.
Четвертый вопрос: Во все дни мы едим сидя или оперевшись. Ответ: Сегодня едят только оперевшись.
Возвращается кеара на свое место и произносится: «Рабами мы были у фараона в Египте и Гоподь вывел нас оттуда рукой крепкой, мышцей простертой...». В толковании этой фразы подразумеваются 10 казней: кровь, жабы, мошкара, смешение диких зверей, мор скота, сыпь на коже, град, саранча, тьма, казнь первенцев. При произнесении каждой казни все присутствующие отливают из своего бокала немного вина. Затем произносится:
ДЦаХ, АдаШ, Б’АхаВ и отливают еще три раза вино. Затем отлитое вино выносят и в бокалы вновь наливают вино и выпивают второй бокал.
«Марор»-комок растертого хрена «марор» окунают в «харосет» и съедают.
«корех»- делают сендвич из двух кусочков нижней мацы, между ними прокладывают «хазерет», обмакнув его в «харосет», съедают.
« Шулхан орех» –праздничная трапеза
Яйцо обмакивают в соленую воду, съедают и запивают вином, которое не засчитывается в число 4-х бокалов вина, и продолжается трапеза.
«Цафун» - выкупают найденый детьми «афикоман», раздают его каждому по кусочку и съедают , опираясь на левую руку. Это последнее блюдо Седера.
Наливают третий бокал вина и выпивают его за спасение евреев от египтян.
Наливают самый красивый бокал вина для пророка Элиаху и ставят его в центре стола.
Наливают четвертый бокал вина и выпивают его в знак дарования Торы. Стих «Шарох» читают, предварительно открыв дверь, чтобы показать, что в эту ночь мы никого не боимся.
Закрывают дверь и произносят хвалебную молитву «Халел».
«Нирца» - Произносят: “Да будет желанным Богу наш Седер”. Все поют «Хасам Сидур Песах» и произносят : «ЛЕШАНА ГАБАА БИРУШАЛАИМ !»
* * *
Еврейские праздники
Пурим
Это произошло более 2-х тысяч лет тому назад во времена персидского царя Ахашвероша. Он был удачливым полководцем, завоевавшим много стран от Индии до Эфиопии. В 367 г. до н.э. Ахашверош взошел на персидскй престол благодаря женитьбе на персидской царице Вашти. Как все тираны, он больше всего боялся своих подчиненных и беспощадно казнил непослушных, однако был популярен среди простого народа, для которого часто устраивал празднества. В 364 году он устроил пир, который длился 180 дней. Сразу после его окончания он для жителей столицы – города Шушана устроил семидневный пир и приказал всем есть и пить до отвала, а столы украсить священными сосудами, выкраденными в Священном храме еще царем Невухаднецаром.
В это время в Шушане жил изгнанный из Иерусалима потомок колена Беньямина, ученый и праведник Мордехай. Он был опекуном и воспитателем своей племяницы-сироты Эстер. Напрасно он отговаривал соплеменников от участия в пиршестве, подготовленом Аманом по указанию царя. Увидев небрежно разбросанные на столах священные сосуды, евреи хотели покинуть покинуть пир, но царь не велел их выпускть, а накоыть для них другие столы и подать запретное вино. Евреи перепились и набросились на трефную еду. Этот коварный замысел осуществил один из советников царя - Аман, ненавидевший евреев.и постоянно чинивший им козни. За столь тяжкий грех еврейский царь впоследствии обрек евреев на тяжкие испытания. В последний день пиршества царь был взбешен отказом царицы присутствовать на нем и велел ее казнить. По всей стране были разосланы гонцы в поисках самых красивых девушек, лучшая и которых должна была стать царицей.
В 360 году до н.э. из дома Мордехая увели во дворец и Эстер. Мордехай успел дать ей наказ - до определенного времени скрывать свое еврейское происхождение. Через несколько лет Мордехаю удалось предотвратить убийство царя. Он случайно узнал о плане заговорщиков, собиравшихся отравить царя, сообщил об этом Эстер, а она доложила царю. Когда заговорщики подали царю отравленный напиток, их схватили с поличным и казнили. Царь велел записать в летопись имя Мордехая-спасителя царя. Тем временем, Аман, ставший первым министром царя и опасавшийся усиления влияния Мордехая на царя, подготовил план уничтожения евреев страны. В 355 году до н.э., подделав подпись царя, от его имени он разослал по всей стране два указа. В первом - открытом говорилось, что все население страны должно вооружаться и к 13 адара быть готовыми к уничтожению определенной группы ненавистного народа. Второй, запечатанный приказ, было велено открыть утром 13 адара. В нем народ призывался к уничтожению всего еврейского населения, от стариков до младенцев (это и была кара еврейского бога за употребление евреями трефной пищи во время пира.) Узнав об этом плане Амана, Мордехай известил о нем евреев, сообщил Эстер и переслал ей первый указ Амана. Он просил Эстер открыться перед царем и умолял ее спасти евреев от гибели. Эстер знала, что любой зашедший к царю без его приглашения, подлежит казни. Но ради спасения еврейского народа она согласилась пойти на смерть и попросила Мордехая призвать евреев три дня соблюдать пост и молиться за ее судьбу.
В те дни, когда Эстер и все евреи молились, Аман строил для Мордехая виселицу на центральной площади столицы. Беспокойно провел ночь и царь, предчувствуя опасность и сожалея, что рядом нет Мордехая. Утром царь вызвал к себе Амана и спросил его, как отблагодарить человека, спасшего царю жизнь. Аман, решив, что царь имеет ввиду его, Амана, посоветовал одеть на спасителя золотые одежды и корону, посадить на лошадь и провести по столице. Царь повелел это сделать с Мордехаем, а Аману идти впереди и оглашать славу Мордехаю. Вечером того же дня на приеме у царя, в присутствии Амана, Эстер рассказала о подлом плане Амана. По велению царя 17 нисана 355 года до н.э. Аман был казнен, а 13 адара были казнены все 10 его сыновей. Царь назначил Мордехая на высокий государственный пост и отменил все ранее изданные Аманом указы. Евреев призвали готовиться к защите от врагов. Однако до многих жителей отмена указов Амана не дошла и утром 13 адара погромщики напали на евреев. Будучи предупрежденными Мордехаем, евреи весь день отражали нападения и к утру 14 адара праздновали победу над своими врагами. В столице окончательная победа завершилась 15 адара. Этот день назвали Пуримом.
В 353 году до н.э. в последней книге Танаха был записан Мегелат(свиток) Эстер и установлен праздник Пурим на все последущие поколения. В этот великий день спасения евреев от уничтожения принято в присутствии всех членов общины, до младенцев включительно, громко читать свиток Эстер в синагогах, сопровождать праздник трещетками, театрализованными представлениями и праздничной трапезой в кругу семьи. Принято посылать друзьям подарки, а бедным раздавать деньги. К столу подают печенье и треугольные лепешки - «гоменташ», наполненные маком.( в переводе, уши Гамона-Амана).
Рецепт теста для гоменташ: 3,5 чашки муки, 1 чашка сахара, 1 чайная ложка пекарского порошка.
По материалам google
Рош-ха-Шана - Праздник Нового года, который длится 2 дня. Это время самоанализа, раскаяния, угрызения совести за то зло – вольное или невольное – которое человек причинил другому. Вместе с тем Рош-ха-Шана – праздник радости, ожидания доброго года, несущего здоровье и благополучие.
В молитве произносятся значимые слова: “В новый год решение записывается, а в Судный день скрепляется печатью: сколько убудет от мира и сколько прибудет, кому жить и кому умереть, кому под конец дней своих и кому преждевременно... кому наслаждаться покоем и кому скитаться на чужбине, кому жизнь безмятежная и кому – полная тревог, кому благоденствовать и кому страдать, кому обеднеть и кому богатеть, кому унижаться и кому возвышаться”. Молитвой и добрыми делами человек может смягчит свой приговор.
Вечером после наступления праздника обычно съедают кусочек сладкого яблока и халу, чтобы год был хорошим.
Поздравляя с Новым годом, принято высказывать пожелание, чтобы человек “был записан на хороший год”.
Йом Киппур – Судный день, когда человеку выносится приговор, который “скрепляется печатью”. В дни покаяния, особенно перед самым Судным днем, каждый должен помириться со всеми друзьмя и знакомыми, которых он, возможно, обидел в прошедшем году. В это время принято жертвовать деньги бедным и на благотворительные цели.
Примерно за час до наступления дня Йом Киппур устраивают последнюю трапезу. В сам этот день запрещено есть и пить, и пост должен соблюдаться всеми, кроме детей и тяжелобольных.
День Йом Киппур в синагогах отмечается особенно торжественным богослужением, трубят в шофар. Грубый, немелодичный звук шофара похож на вопль, на стон, рвущийся из глубин сердца, из глубин подсознания; он выразительнее любых слов, и слова здесь не нужны. Шофар будит нас, пробуждает в нас сознание того, что настанет день, когда нам придется предстать перед небесным судом и дать отчет обо всем, что мы делали в нашей жизни. Два раза - длинное трубление, затем короткое трубление - надрывный стон. Дважды это знак предупреждения, дважды - победы.
Предупреждения - о том, что человек может ухудшить свою жизнь, усугубить свои беды; победы - над привычной рутиной жизни. Ведь есть же Новый год, есть врата надежды. В этот день в синагогу приходят даже те, кто не бывает там целый год.
Суккот – “праздник шалашей” празднуется в память того, что Б-г поселил евреев в кущах в пустыне после исхода из Египта. Название “Суккот” происходит от слова “сукка”, что означает “куща”. В Торе сказано: “Помни, что ты был рабом в Египте, и соблюдай, и исполняй постановления сии. Праздник кущей совершай у себя семь дней, когда уберешь с гумна твоего и из точила твоего...”
Поздно вечером, после завершения Судного дня, собираются вместе семьи и друзья и начинают строить “кущу”. Она представляет собой легкий шалаш, обычно сооружаемый из досок, веток, материи. Обязательное условие – через крышу должны быть видны звезды. В куще надлежит жить все семь дней праздника, но многие ограничиваются тем, что только едят в куще.
Симхат Тора – праздник Торы, в который отмечается завершение годичного цикла чтения Торы и начало нового цикла. После вечерней молитвы в синагоге достают свитки Торы и устраивают шествие с ними. Многие танцуют со свитками Торы, тут же устраивают угощение. Из свитка прочитывают несколько последних стихов и затем сразу начинают читать Тору с начала – это символизирует непрерывность изучения Закона. В празднике Симхат Тора находит выражение радость евреев о дарованной им Торе. В субботу после Симхат Тора начинают новый цикл чтения Торы.
|
|