192 заседание Дискуссионного клуба

1 апреля 2019 года состоялось 192 заседание Дискуссионного клуба, на котором было продолжено рассмотрение темы: «Черта оседлости в исторической памяти народа». С докладами выступили Геннадий Вильхов, Арнольд Фельзер и Екатерина Данова.

Геннадий Вилхов посвятил свое сообщение острой проблеме еврейских погромов в России — массовым насильственным акциям по отношению к евреям как национальному и религиозному меньшинству.
Он подчеркнул, что погромы являются одним из типичных проявлений антисемитизма.
Еврейские погромы в различное время прокатились по многим государствам и странам, в которых жили евреи.
Как пишет Краткая еврейская энциклопедия, объясняя происхождение слова «погром», в новой истории особенное распространение погромы получили в России в XIX — начале XX веков. Именно в связи с массовыми погромами в России русское слово «погром» вошло в большинство европейских языков.
Уже в 1.113 году в Киеве произошёл крупный еврейский погром.
Историк Семён Дубнов указывает, что «в Польше в средние века число евреев все увеличивалось притоком переселенцев с запада, соседняя Русь была почти закрыта для них». После раздела Речи Посполитой сотни тысяч польских евреев оказались под российской юрисдикцией. В областях компактного проживания еврейского населения властями была создана Черта оседлости, за пределами которой евреям селиться запрещалось. Профессор Шмуэль Эттингер из Иерусалимского университета пишет, что «раздел Польши между Россией, Австрией и Пруссией повлёк за собой тяжёлые потрясения в жизни еврейского населения»
После создания Черты оседлости первый крупный погром в Российской империи произошёл в 1821 году в Одессе. Поводом к нему послужили слухи о причастности евреев к убийству в Стамбуле греческого православного патриарха Григория.
В 1859 и 1871 годах вновь произошли погромы в Одессе, где в 1871 году были разгромлены сотни еврейских шинков, лавок и домов, а в 1862 году произошёл погром в Аккермане (ныне Белгород-Днестровский, Украина). Их основными участниками были местные греки. Враждебность между греками и евреями возникала на почве торговой конкуренции. Так, погром 1871 года в Одессе был организован греческими купцами в ответ на то, что евреи отняли у них контроль над большинством банков и внешнеторговых операций.
В одном только Проскуровском погроме за несколько дней были убиты полторы тысячи евреев. А погром был не один. И, кроме убитых, были еще искалеченные, ограбленные, униженные. Симон Петлюра на это не реагировал. Погромы продолжались.
И вот, стоило евреям возмутиться установлением памятника Петлюре в бывшем еврейском районе Винницы — как в среденационалистически ориентированных украинцев поднялась буря: они нам никогда не позволят иметь своих героев.
Чтобы защитить свой народ еврейская молодёжь создала во многих городах и местечках Отряды самообороны, которые активно боролись с громилами.

С обширным докладом «Еврейская жизнь в украинской части Черты оседлости»
выступил Арнольд Фельзер.

Доклад включил следующие разделы:
Особенности еврейской жизни в украинской части черты оседлости;
Основные занятия еврейского населения в пределах черты оседлости;
Повседневная жизнь евреев на Украине;
Иудаизм в черте оседлости.
К числу особенностей еврейской жизни в украинской части черты оседлости докладчик отнёс:
— обособленность еврейского населения в местах совместного проживания коренного населения и
евреев;
-очень низкий уровень аккультурации;
-значительная исторически сложившаяся антиеврейская традиция;
-отсутствие в украинской части черты оседлости гетто и еврейских кварталов;
— попытки приобщения евреев к сельскохозяйственному труду;
-важную роль еврейского капитала в экономических, коммерческих и банковских операциях и ряд других.
Докладчик обозначил 10 основных профессиональных групп, в которых преобладало еврейское трудоспособное население, и кратко описал каждую из них. Значительная часть трудилась в сфере покупки, транспортировки и перепродажи товаров местного производства — зерна, сахара, леса, кожи, продукции винокурения и т.п. Другая многочисленная группа
занималась поставкой фабричных товаров в качестве торговцев вразнос, лавочников, оптовых импортёров. Не менее значительную группу составляли ремесленники — сельские кузнецы, сапожники, портные, часовые мастера, ювелиры и оптики.
В заключительной части была показана роль иудаизма в сохранении и развитии обычаев, традиций, культуры.

Екатерина Данова рассказала о жизни евреев Петербурга.
История свидетельствует, что первый еврей появился в Санкт-Петербурге вместе с Петром Великим.. Город строился так быстро, что уже в 1718 году – всего через 15 лет после закладки – царь Петр «ради порядка и чистоты улиц» назначил Полицеймейстером португальского еврея Антона Девиера.
Однако дочь его Елизавета Петровна при своем воцарении выгнала всех евреев, а за ней Екатерина 11, получив в придачу к новым землям немало евреев, ограничила их проживание Чертой оседлости. Куда столица империи не входила. Но дела, требующие решения Сената, иностранные купцы, гости, крещеные евреи понемногу пополняли число столь нежелательных жителей.
Так что 1 апреля 1802 года пришлось покупать у лютеран кусочек Волкова кладбища. И дата эта стала в Петербурге началом еврейской общины города. Уместно вспомнить английского поэта лорда Байрона, написавшего, оказывается, 23 стиха на библейские мотивы:
«Народ затерянный, разбросанный судьбой
Где ты найдешь надежное жилище?
У птицы есть гнездо, у зверя – лес густой.
Тебе ж одно осталося кладбище
Прибежищем от бурь и горести земной».
(К слову, автор музыки Айзек Натан был впоследствии за свою деятельность на пятом континенте назван «Отцом австралийской музыки»).
Со временем царь Николай I выслал из столицы всех евреев, кроме трех семейств дантистов, среди которых был его личный врач. И все-таки к концу его правления в городе на Неве проживало уже 532 еврея.
Послабления началась только при Александре II – освободителе и реформаторе: за десять лет еврейское
население увеличилось в 13 раз, достигнув 1%. Было куплено целое кладбище, и в 1868 году открыта первая Хоральная синагога.
Пытаясь свести реформы отца к нулю, Александр III закрыл для евреев государственную службу, Военно-медицинскую академию, инcтитут Путей сообщения, ввел 3% норму. Его же сын, последний российский самодержец Николай II, уже не смог остановить процесс превращения Санкт-Петербурга в центр еврейской жизни державы. Согласно переписи населения 1897 года, во всей стране доля евреев составляла 0,25%, а в Санкт-Петербурге – 2%. Во время Первой мировой войны добавились тысячи беженцев. 44% присяжных поверенных, 17% врачей, 62 % дантистов были евреями. Как и десятки ремесленников – часовщиков, фотографов. Выходила ежедневная газета на иврите, была издана 16-томная Еврейская энциклопедия, действовали 10 синагог. Был произведен в офицеры первый в российской армии еврей.
Столичные евреи приветствовали Февральскую революцию и Временное правительство, отменившее Черту оседлости. А во время Октябрьской революции евреи были среди тех, кто ее возглавили! О последствиях которой для себя не однажды горько пожалели.

В дискуссии приняли участие Борис Фельдман, Марк Львов и Зиновий Савин.

Запись опубликована в рубрике Дискуccиoнный Kлуб. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.